寶雲經

禁戒，威儀不闕，終不食肉。何以故？不遠塚間

有諸非人及惡鬼神，以食肉故，心皆厭賤，無

喜見者常作惱害。塚間比丘往至僧坊先禮

佛塔，却禮上坐，與諸下坐談論語說，立住而

去，不坐僧祇旃蓐。何以故？為護惜僧物故。

如凡夫、愚人鄙賤塚間，設若有人施於床敷

請命使坐，問言：『為是汝己有？為是僧有？』觀前

人意不生悔心，然後始坐；心生下劣，如旃陀

羅子。善男子！具此十事，是名菩薩塚間坐

法。

「善男子！菩薩復有十法名常坐不臥。何等為

十？不為苦身故常坐、不為苦心故常坐、不為

止睡故常坐、不為疲極故常坐、為滿足菩提

故常坐、欲使心專一故常坐、欲使向正道故

常坐、欲坐道場為得菩提故常坐、欲利益眾

生故常坐、為斷一切結使故常坐。善男子！具

此十事是名菩薩常坐不臥。「善男子！菩薩復

有十法名為隨敷坐。何等為十？不貪著敷故

隨敷而坐、不自安敷亦不使他敷、不作形相

使他敷、敷若草、若枯樹枝葉隨在上坐、若有

蟻子、蚊、蚋、蠅、󰌪、毒蝎之處即時捨去不住

於中、若欲臥時右脇而臥、足足相疊，善斂衣

服不令解散、若睡眠時當繫心明相作必

起意、不著睡眠以為喜樂、右脇臥時若有疲

極終不更轉左脇而臥，為調和四大常不離

善。善男子！具此十事是名為菩薩隨敷而

坐法。

「善男子！菩薩復有十法名成就禪。何等為十？

多修不淨觀、多修慈心、多修十二因緣、多修