解深密經

深，超過諸法一異性相，難可通達。』世尊！我

即於此曾見一處，有眾菩薩等正修行勝解

行地，同一會坐，皆共思議勝義諦相與諸行

相一異性相。於此會中，一類菩薩作如是

言：『勝義諦相與諸行相都無有異。』一類菩

薩復作是言：『非勝義諦相與諸行相都無

有異；然勝義諦相異諸行相。』有餘菩薩疑

惑猶豫，復作是言：『是諸菩薩，誰言諦實？誰言

虛妄？誰如理行？誰不如理？』或唱是言：『勝義諦

相與諸行相都無有異。』或唱是言：『勝義諦

相異諸行相。』世尊！我見彼已竊作是念：『此

諸善男子愚癡、頑鈍、不明、不善、不如理行，於

勝義諦微細甚深，超過諸行一異性相，不能

解了。』」說是語已。爾時，世尊告善清淨慧菩

薩曰：「善男子！如是，如是。如汝所說：『彼諸善

男子愚癡、頑鈍、不明、不善、不如理行，於勝義

諦微細甚深，超過諸行一異性相，不能解了。』

何以故？善清淨慧！非於諸行如是行時，名

能通達勝義諦相，或於勝義諦而得作證。

何以故？善清淨慧！若勝義諦相與諸行相都

無異者：應於今時一切異生皆已見諦；又

諸異生皆應已得無上方便安隱涅槃；或應

已證阿耨多羅三藐三菩提。若勝義諦相與

諸行相一向異者：已見諦者於諸行相應不

除遣；若不除遣諸行相者，應於相縛不

得解脫；此見諦者於諸相縛不解脫故，於

麁重縛亦應不脫；由於二縛不解脫故，已

見諦者應不能得無上方便安隱涅槃；或

不應證阿耨多羅三藐三菩提。「善清淨慧！