解深密經

密善巧菩薩者，齊何名為於心意識祕密善

巧菩薩？如來齊何施設彼為於心意識祕

密善巧菩薩？」說是語已。爾時，世尊告廣慧

菩薩摩訶薩曰：「善哉，善哉！廣慧！汝今乃能請

問如來如是深義；汝今為欲利益安樂無

量眾生，哀愍世間、及諸天、人、阿素洛等；為令

獲得義利安樂，故發斯問。汝應諦聽，吾當

為汝說心意識祕密之義。「廣慧當知，於六

趣生死彼彼有情，墮彼彼有情眾中，或在卵

生、或在胎生、或在濕生、或在化生，身分生

起，於中最初一切種子心識成熟、展轉、和合、

增長、廣大。依二執受：一者、有色諸根及所依

執受；二者、相名分別言說戲論習氣執受。有色

界中具二執受，無色界中不具二種。「廣慧！

此識亦名阿陀那識。何以故？由此識於身

隨逐執持故。亦名阿賴耶識。何以故？由此

識於身攝受、藏隱、同安危義故。亦名為心。何

以故？由此識色聲香味觸等積集滋長故。「廣

慧！阿陀那識為依止、為建立故，六識身轉，

謂眼識、耳、鼻、舌、身、意識。此中有識：眼及色為

緣生眼識，與眼識俱隨行，同時、同境，有分

別意識轉。有識：耳、鼻、舌、身，及聲、香、味、觸為

緣，生耳、鼻、舌、身識，與耳、鼻、舌、身識俱隨行，

同時、同境，有分別意識轉。廣慧！若於爾時

一眼識轉，即於此時唯有一分別意識，與

眼識同所行轉。若於爾時二、三、四、五諸識身

轉，即於此時唯有一分別意識，與五識身

同所行轉。「廣慧！譬如大瀑水流，若有一浪

生緣現前，唯一浪轉；若二、若多浪生緣現前，