解深密經

由於今時非諸異生皆已見諦；非諸異生

已能獲得無上方便安隱涅槃；亦非已證阿

耨多羅三藐三菩提。是故勝義諦相與諸行

相都無異相，不應道理！若於此中作如

是言：『勝義諦相與諸行相都無異者。』由

此道理，當知一切非如理行，不如正理。「善清

淨慧！由於今時非見諦者於諸行相不

能除遣，然能除遣；非見諦者於諸相縛不

能解脫，然能解脫；非見諦者於麁重縛不

能解脫，然能解脫；以於二障能解脫故，亦

能獲得無上方便安隱涅槃；或有能證阿耨

多羅三藐三菩提。是故勝義諦相與諸行相，

一向異相，不應道理！若於此中作如是言：

『勝義諦相與諸行相一向異者。』由此道理，

當知一切非如理行，不如正理。「復次，善清

淨慧！若勝義諦相與諸行相都無異者，如

諸行相墮雜染相，此勝義諦相亦應如是

墮雜染相。善清淨慧！若勝義諦相與諸行

相一向異者，應非一切行相共相，名勝義

諦相。善清淨慧！由於今時勝義諦相非墮

雜染相；諸行共相名勝義諦相。是故勝義諦

相與諸行相都無異相，不應道理；勝義諦

相與諸行相一向異相，不應道理！若於此

中作如是言：『勝義諦相與諸行相都無有

異；或勝義諦相與諸行相一向異者。』由此道

理，當知一切非如理行，不如正理。「復次，善

清淨慧！若勝義諦相與諸行相都無異者，

如勝義諦相於諸行相無有差別，一切行

相亦應如是無有差別。修觀行者於諸行