大莊嚴法門經

陰無家離家義，是菩提五陰無去來無去來

義，是菩提五陰聖人法論，菩提亦聖人法

論，如是論非論法五陰體性，如來一切

覺故，是名菩提。如是五陰體性即是菩提體

性，菩提體性即是一切諸佛體性；如汝身中

五陰體性即是一切諸佛體性，諸佛體性即

是一切眾生五陰體性，是故我說汝身即是

菩提。

「復次覺五陰者，名覺菩提。何以故？非離五陰

佛得菩提，非離菩提佛覺五陰。此方便知，一

切眾生悉同菩提，菩提亦同一切眾生，是故

我說汝身即是菩提。

「復次四大法生，所謂地界、水界、火界、風界。而

此地界非我、非眾生、非壽命、非晡沙、非富伽

羅，地界平等是菩提，過去無取故；水界平等

是菩提，體性不生故；火界平等是菩提，體性

不可覺故；風界平等是菩提，體性不可見故。

地界體性如來覺故得菩提，如是水界、火界、

風界如來覺故得菩提。覺地性者是名菩提，

如是能覺水、火、風等是名菩提；是故我說汝

身即是菩提。復次地界不知水，水界不知火，

火界不知風，如是諸界無名、不可說者，是名

菩提，是故我說汝身即是菩提。

「復次汝身眼法生不？如是耳鼻舌身意生不？

妹此中眼空，眼空體性即是菩提。如是耳、鼻、

舌、身、意空，意空體性即是菩提。

「復次若眼體性空，色不可說，色空體性即是

菩提；如是耳、鼻、舌、身、意體性空，一切法不可

說法空體性即是菩提。復次眼不取色，菩提