大莊嚴法門經

和合，不為煩惱之所染污。」

爾時勝金色女說是語已，問文殊師利言：「云

何菩薩能離煩惱？」文殊答言：「若有菩薩知煩

惱生、知煩惱滅，是則不名離煩惱者。譬如明

燈能滅諸闇，若與闇俱不名為燈；如是菩薩

見煩惱生、見煩惱滅，則不得名離煩惱菩薩。

復次離煩惱菩薩，不見煩惱、不見清淨，非見

非不見，離心意識者名離煩惱；於彼彼處心

有分別，乃至念涅槃者，是名不離煩惱。何以

故？或心或心數生，攀緣罪福故。此攀緣者名

一切作行，若作行已是為流轉，若流轉法名

實流轉，一切流轉名為煩惱。

「復次和合者名為煩惱。何者和合？眼與色和

合、耳與聲和合、鼻與香和合、舌與味和合、身

與觸和合、意與法和合，三昧與煩惱和合。何

以故？見得三昧出沒相者名為煩惱。離惡覺

者名離煩惱、離心行者名離煩惱、無功用者

名離煩惱、離數量者名離煩惱。若有菩薩，自

離煩惱復令他離，為解一切眾生縛故勤行

精進，如來說此名離煩惱精進菩薩。」時勝金

色女問文殊師利言：「何者名為最勝精進菩

薩？」文殊師利言：「若有菩薩不證空法，於身見

眾生悲心不捨，不證無相；於惡見眾生悲心

不捨，不證無願；於願行眾生悲心不捨，不證

無作法；於作行眾生悲心不捨，不證無生法；

於生老死眾生悲心不捨，不證無出法；於生

滅眾生悲心不捨，不證聲聞、辟支佛果；住菩

薩位，於一切眾生悲心不捨，是名最勝精進

菩薩。譬如大海易入難出。何以故？無善方便