大莊嚴法門經

「復次此身無知無覺無作，猶如草木石壁，若

內地界、若外地界名地體性，此地界性，如來

般若智力覺已，是故我說汝身即是菩提。

「復次妹！如汝心意和合思量分別，而此心意

思量分別無覺無知，不在皮膚、不在筋血、不

在骨髓、不在髮毛、不在指爪、不在內外、不在

眼耳鼻舌身意，非住非不住，不定住非不定

住，非此住非彼住，非色不可見不可捉，無障

礙無分別，不可執不和合，非家離家，清淨最

清淨，光明照曜。彼心意思量分別，不與煩惱

和合亦非清淨。何以故？體性淨故不與煩惱

和合，不和合故清淨光明。又彼光明無身，無

身故不與煩惱和合亦非清淨。如是陰、界、入

體性即是菩提，菩提體性即是陰、界、入，是故

汝身陰、界、入性是名菩提。何以故？非離彼故

名為菩提，離陰、界、入事中菩提不可得，覺陰、

界、入即是菩提，是故我說一切法平等覺此

名菩提。」

爾時文殊師利童子說此法已，時虛空中五

百諸天發阿耨多羅三藐三菩提心；復有隨

從勝金色光明德女，若男若女童男童女二

百人，發阿耨多羅三藐三菩提心；六十天人

於諸法中得法眼淨。時勝金色女踊躍歡喜

心得清淨，五體投地禮文殊師利足，作如是

言：「歸依佛！歸依法！歸依僧！」歸三寶已，受梵行

五戒，受戒法已，至心發阿耨多羅三藐三菩

提心。既發心已白文殊言：「我今得聞如是法

教，為一切眾生得安隱故起慈悲心，為不斷

佛種故至心發阿耨多羅三藐三菩提心。如