蕤呬耶經

彼國王令許，於其王所詣取壯士，皆有威勢，

各執器杖以無畏心遶曼荼羅立，或有如是

弟子堪為法器受持。「召請弟子之時，若不在

者，應作彼形而作召請等法；或有弟子擬欲

灌頂，若不在者，當與別弟子充數灌頂；或有

弟子欲求其事作受持，若不在者，不得為

彼弟子充與別人；若為弟子受持時，忽若不

到，應知其阿闍梨着大重病乃至致死。「若

作召請法已，或有如是因緣，第二之日辨

作曼荼羅，其日應作息災護摩，至於暮間更

復召請，至第三日作曼荼羅。「若正起作曼荼

羅時，忽若闕少小小之具，不須相待，或若

過時即諸難起。「若作曼荼羅時有難事起，當

以真言避除，或以方便令息災。若不能除，所

有供具以水灑淨，一時供養及奉閼伽發遣

諸尊，別日當作息災護摩，後作亦得。「如七明

妃曼荼羅者，應作七院，依彼本法而作安置，

勿疑彼法、此法相違；其藥叉曼荼羅法亦復

如是。「或有曼荼羅本法有闕，應依此法而作

曼荼羅；或有如是曼荼羅別指餘法，還依彼

法而作曼荼羅；或有本法，雖云曼荼羅不說

次第，總依此法次第應作。如於持明藏廣說

曼荼羅法、或依本法說曼荼羅、或如阿闍梨

指授說曼荼羅如是等所說次第，乃依依彼

法而作曼荼羅，勿生疑惑。「若有本法說瓶分

量，或大、或小，但依此法而作分量，縱違本法

亦無過患，或若自餘諸尊之所欲加供養亦

無所妨。凡隨所說一切法事，非遮增過，若闕

不成。「或有如是曼荼羅說令諸弟子各執