蕤呬耶經

物應施於佛；其座、塗香、燒香等物應施與法；

其衣、瓶、器等物應施僧伽；若無僧伽，應施

苾芻、苾芻尼、及優婆塞、優婆夷——其弟子乃至

少分不得用之。「其第二日為滿所闕之法并

息災故，護摩百八遍。」

11補闕品補闕品第十一

「次復更說如前，不說闕少之法。於諸曼荼羅

法所未說者，其阿闍梨善解明藏及與真言，

具戒清淨及有慈悲，妙解畫曼荼羅。直心清

淨者，應作曼荼羅，或於舍上廣淨其處

及令平正，以白土塗亦應得作；或於神廟亦

應得作；或於水上密布淨板如法埿治，於上

而作。如水中行尊及鼓音尊曼荼羅者，應于

水上作也；其婆羅門祭祀之地及棄穢之

地，前經所作曼荼羅地並應棄之。或說

但以一道真言作曼荼羅者，則依彼法而作，

即彼多羅尊曼荼羅是也。「或若有如是曼荼

羅具足自有眷屬真言者，還依彼法而作，即

忿怒火尊曼荼羅是也。「或若有如是曼荼羅，

於其本法真言不具足者，當取都法通用

真言作曼荼羅。夫其真言曼荼羅所應用者，

先須各誦數滿千遍，具大福德，不久出離

生死苦海，當得無上菩提之果。及其灌頂

者，具如是等無量功德、具真言族、行菩佛

行。是故，阿闍梨應解都法及得灌頂許為傳

法，然後方作曼荼羅法。若違此法作曼荼

羅，即不成就，死墮地獄。其入彼者無利益，非

但無益，諸障難起——所謂飢饉、疫病、亢旱、諸賊

盜起、國王相諍、其諸弟子被魔所損、其阿闍