蕤呬耶經

香爐及與燈明遶曼荼羅者，如是殊異之法

必不應違，但依彼作。或有如是曼荼羅法，說

是三摩耶時作如是言：『汝等今者得載法船，

出離生死。』或誠心散華者必依彼說，不得違

彼。如是等殊異之法各依本法而作，若不說

者必不應作。「凡入曼荼羅必有四種灌頂：一

者、除難，二者、成就，三者、增益己身，四者、得阿

闍梨位，如是灌頂之法前已廣說。「次，今當成

受明灌頂：入曼荼羅隨所得明欲成就者，以

彼真言持誦其瓶三百遍已，與彼灌頂。還用

彼真言所護摩物持誦七遍，然後一遍護摩，

如是乃至三遍護摩，此名第二受明灌頂。若

有被難所著，為除難故作灌頂者，此名除難

灌頂；為求安樂及與富貴、并求男女除不祥

故作灌頂者，此名增益灌頂。「凡蒙灌頂，諸佛、

菩薩、及與諸尊、并持真言行菩薩等皆悉

證明加被護念，聖觀自在及執金剛所有真

言悉皆成就，一切天神不能損害，皆悉恭敬，

在生死中不墮惡趣，不生貧窮家及不具足

之人所惡嫌，恒憶宿命多饒資財，具戒端

正，當生天人，恒遇佛世，於其菩提心曾不退

轉，施諸尊并乞歡喜。「復執閼伽，各各以本

真言如法發遣、或依本法而作發遣，所有資

具當泮大河，飲食施與貧兒，不應與狗及

烏等下鳥。「於曼荼羅所有財物，其阿闍梨

並應收取，隨意受用，勿更與弟子。其弟子

等若用其物，墮三摩耶。是故，其物阿闍梨用；

若阿闍梨不用其物，當施三寶——其傘、𤛆拂等