守護國界主陀羅尼經

色亦如是，於第一義不即不離；如菩提如，於

受、想、行、識如亦不即不離；如菩提如，於地界、

如水、火、風界如亦不即不離；如菩提如，於眼

界、色界、眼識界如亦不即不離；如菩提如，於

耳界、聲界、耳識界如……，乃至意界、法界、意識界

如亦不即不離。如是，諸蘊及界處等一切諸

法不離於如。如來稱如知一切法，是故現前

成等正覺，稱於性相等正覺故。如現在如，過

去、未來亦復如是，前際不生、後際未至、中際

寂靜，如是平等即是菩提真實所證。如是所

證，一法不異一切法、一切法不異一法，以如

實中若一、若二、若復多法俱不可得。如是所

證，凡夫眾生不覺不知，我當令覺，是故如來

於諸眾生大悲隨轉。

「復次，善男子！菩提無相，善入諸相。云何為相？

云何無相？此中相者，謂始修起一切善法；言

無相者，謂一切法皆不可得。又復，相者，是無

住心所住之處；言無相者，即是無相三昧解

脫。又復，相者，心心所法，稱量觀察一切諸法；

言無相者，過於稱量，隨識作業。又復，相者，於

有為法審細觀察；言無相者，於無為法現證

相應。如是甚深相、無相門，凡夫不覺，我當令

覺，是故如來於諸眾生大悲隨轉。

「復次，善男子！菩提無漏、無煩惱蘊。此中云何

為漏？無漏？漏有四種，謂欲漏、有漏、無明漏、見

漏。於此四漏皆悉遠離，故名無漏。云何名為

無煩惱蘊？遠離四種煩惱蘊故，所謂遠離欲

蘊、遠離邪見蘊、遠離我見蘊、遠離戒禁取蘊。

此四煩惱皆為無明黑暗所覆，盲無智眼，欲