大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教王經

信忍中修入十發趣心向菩提果。」

爾時毘盧遮那如來便當為眾秉稱勝義：「微

妙深邃再當重顯，標舉證修先入十信觀門，

從初起首次第修入。一者捨心，若菩薩於一

切捨心，行檀度波羅蜜多，發廣大行願，行菩

薩道，修持十波羅蜜甚深一切聖行。先捨財

物，一切飲食湯藥常恒供養諸佛三寶，心無

貯積，非前非後漸漸修行勝行，於後乃為王

主捨國土城邑不為主宰。若破慳貪，應當捨

棄田宅金銀明珠，不作貴寶之心。次當則捨

男女奴婢車馬妻子己身，不以欲愛憶念為

心。於一切有為之相及諸珍寶資財，是有諸

物一切應捨。爾時次第於己身心，執持見取

我人知見假會合成立名主者，造作我見生

一切執縛。及有十二因緣，無合無散、無物無

捨、無受者，一切應捨，生無為心無相心，作用

無生空觀，入心正定，除滅十二入、十八界、五

陰、六根、六塵，同一切事為一合相，悉能寂滅，

得無我無我所空相。假成諸法，若內一切法、

若外一切法，於世出世諸法實性中，不捨不

受。是故菩薩常當一切捨，如空性故。是時名

為假會幻化合成，觀照性淨現前故，捨心入

性證空三昧。二者戒心，若有菩薩能持如來

大乘戒者，為一切有情眾生及自己身，能持

大乘菩薩十無盡戒者，如是菩薩則能自己

及他一切，常能觀見心性戒性如虛空、持者

為迷倒。菩薩於自根本自性之中，清淨真如

不見有戒，謂戒性如虛空，亦不見他戒。菩薩

於持戒心性之中，戒為非戒非非戒、無受者、