大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教王經

空捨相。菩薩摩訶薩於多劫修行大捨空相

中，并自己身及是他身，令一切有情眾生志

求菩提，於真如空性發廣弘大願，行菩薩道，

誓捨身肉手足男女妻子國城田宅，如幻如

化如水流燈焰，內外諸相一切物大捨，名無

為捨，名為無相捨。菩薩於無為捨中，無滅無

生。於實際性中不見有捨，是名大捨，與

不捨一切捨等，得同聖性菩提。菩薩常修真

捨故，名為無相大捨，則是如來根本自性，菩

提性空本無捨相故。如是如來說已次第應

當而演說之。「五者施心。菩薩求菩提，以身施、

口施、意施、財施、法施、教導施。如上所說其施

有六，合為三種。云何為三？一者自發心施、二

者被他求乞施、三者教導施。若菩薩自發心

施者，觀本真如本來自性無有於施，名為無

相施。次則菩薩被他求乞施者，若菩薩為一

切有情眾生求乞布施者，名為有相施。是故

次後則當教導施者，菩薩發心我當誓度有

情，供養布施一切眾生，無有休息其心無歇

等法界，令一切眾生志願志求無上正等菩提

者，是則名為無為無漏施。若菩薩為一切有

情普能自發心施者，名為無相施。則於內

身外身國城男女妻子田宅一切有為諸物，

盡皆布施，名得無礙無為施。是故菩薩達無

為性，諦觀如如性中無念財物亦無受者，

其施如空亦無內外，無合無散亦無心行。菩

薩於自心源觀本自性性，不見有施，名達理

達施，是名無願無相施。菩薩則常行無相施

者，常住心源，自性淨土現行在前故。如是說