摩登伽經

姓，皆從梵生。婆羅門者從梵口生，剎利肩

生，毘舍臍生，首陀足生。以是義故，婆羅門

者最為尊貴得畜四妻，剎利三妻，毘舍二

妻，首陀一妻。如是分別，種姓各異。汝自卑

賤，乃至不入是四姓中，而言諸姓無有異相，

違返聖教欲擾亂我，可宜速還，莫得復語。』帝

勝伽言：『仁者！若說世四姓者皆從梵生，而婆

羅門獨從口出，是以最尊更無過者，諸婆羅

門何故亦有手足支節，及四威儀、音聲語言？

以此因緣，知無異相。假令異者，應當分別。譬

如蓮花有種種異，所謂水陸生花、優鉢羅花、

瞻蔔香花、目多伽花、蘇蔓那花。如是等花，其

色差別，香氣亦異。而汝四姓，不見異相，當知

皆是妄想分別。譬如小兒於路遊戲，收聚沙

土以為城舍，或復名曰是金是銀、酥酪米

麥。而是沙土，不以小兒名因緣故便成珍寶。

汝亦如是，愚癡蔽心，起貢高想，尊貴下賤不

由汝言即便成就。又婆羅門梵口生者，應當

慈忍仁愛眾生，云何殺害呪咀瞋忿？假令四

姓皆從梵生，即為兄弟，云何共為婚姻之事？

濁禮違理，禽獸無別。一切眾生隨業善惡

而受果報，所謂端正醜陋、貧賤富貴、壽命終

夭、愚癡智慧，如此等事從業而有。若梵天

生，皆應同等，何因緣故如是差別？又汝法

中自在天者，造於世界，頭以為天、足成為

地、目為日月、腹為虛空、髮為草木、流淚成

河、眾骨為山、大小便利盡成於海。斯等皆

是汝婆羅門妄為此說。夫世界者，由眾生

業而得成立。何有梵天能辦斯事？汝等癡