大法炬陀羅尼經

菩提樹下坐於道場爾乃證知。或有菩薩以

利智故，不假他說自能明了。摩那婆！而彼菩

薩菩提樹下坐道場時，於一切法自然覺了

心無罣礙。何以故？以於往昔觀諸法性寂無

取著故、供養無量無邊諸佛故、清淨梵行具

足圓滿故、積集無量波若智門故、修大慈悲

憐愍眾生故。以是因緣，後身菩薩坐道場時，

昔所聞受諸法明門自然現前不由他悟。摩

那婆！汝應於此第五教中精勤修學住持依

止。復次摩那婆！有一法門名曰發生，汝當善

持是初法門。云何發生？譬如蓮華從淤泥生

泥所不染，若離淤泥終無生處。如是摩那婆！

汝等於此言教法中，以不亂心及清淨心，遠

離言說入無我門。既證知已，應為他人普宣

是義，能多利益無量眾生，遠離惡處、捨不善

念，若有疑惑當為除斷，是則名為真實利物，

恒不遠離三種言教方便業藏章句法門。復

當為人具說如是去來現在三世如實清淨法

句，斷諸疑惑令證菩提。汝等應當如法受持。

摩那婆！汝於第六法義門處，初入宮殿法門，

阿字相應亦當觀察。云何觀察？依板方便次

第而入盡際教門，若離語言義不可得。如彼

入陣必須著甲，然後破敵超過二邊。如是知

已，汝等當證心喜明門，即得入彼涅槃宮殿。

汝云何知心喜光明法門？是處無相而亦不

可以相觀知。彼既無相，云何可知？如如實法

無前後際，如是而知。復云何知？證如實時不

壞一切三世事業。彼前後際亦不可知，云何

名為三世邊際應當證知？摩那婆！所謂去來