大法炬陀羅尼經

法悉皆現前。法師爾時應當念此三種業藏

甚深法門，如是次第得諸法相。亦當憶念如

是法義。云何憶念？如我於先所說法門無量

無邊深法句中，不生恐怖無有障礙，應當依

心，莫取名字及以音聲，亦當善知名字音聲

本性清淨，言教義旨無有闕失。若彼法師說

是法時善於文義，能令大眾聞者歡喜，多人

受行無有違逆，多人聞已心生尊重，多人供

養善名流布，同聲稱美讚揚法師。若彼法師

說法之時，諸眾生等聞是法師音聲語言，皆

生歡喜遍滿身心。摩那婆，是故法師當欲為

他說法之時，心不錯亂、意無穢濁不念餘事，

端正身儀威容具備，喉舌開通言辭微妙，音

調和雅世無能及，聲不破散亦無斷絕，吐發

語言舌不外露，不以鼻口一時出聲，齒白齊

密言論分明，名字章句無有缺減。時眾聽者

莫不樂聞，聞已歡喜增長功德。如是法師自

利利人。若彼法師無如上說爾所功德，唯有

惡相諸過失事，所謂形貌不端、舉措輕躁、齒

黃參差、口脣麁鄙、咽喉嘶散、舌根不清、風痰

唾淚、冷熱寒苦、身體羸瘠藥盛肥傷，以如是

等種種因緣，令彼法師不得具足，聲不清徹、

言不辯了、名字不正、法義不明。諸聽法人聞

見是已咸起嫌心，既不敬人則不重法，以輕

法故雖復耳聞心不信受，以不信故更生誹

謗，便與無量無邊眾生作如是等邪見因緣。

彼愚癡人無智慧故，終不能作如是思惟，唯

有智人乃能作耳。云何思惟？猶無價寶墮於

糞中，智人見已便作是念：「是寶無價，我應取