大法炬陀羅尼經

一切有為行也，亦不讚歎亦不令住亦無染

著。以不著故，則不著欲界，亦不生欲界。如欲

界，色無色界亦爾。於彼一切有為行中，本自

不取終亦不生。彼若能入不攝不生，如是即

得超越三界，滅彼憍慢、除斷渴愛、盡諸苦源，

離欲清淨殄滅眾相，頓捨一切無復遺餘，速

證無為寂靜涅槃。既得證已，能為他說。復次

摩那婆！是中誰當入涅槃者，所謂唯彼諸佛

如來，觀察六界名字和合，既觀察已為他具

說，然後滅度，是故諸佛得彼涅槃。摩那婆！如

我於先所說法中多引虛空以為譬喻，汝意

云何？豈彼虛空名涅槃耶？摩那婆！汝於是中

應善思惟，豈獨慈悲憐慜世間，取眾生相名

涅槃耶？摩那婆！我今教汝。如我所說是決定

義，汝更思惟稱量分別，既思量已真得法味，

亦能了達語義句門，了義明故不起諍論，不

取著法得如實想，如實想故則不復求一切

諸法，以不復求一切法故則亦不得一切諸

法，不得法故則不得涅槃，不得涅槃故爾時

即名得涅槃也。摩那婆！汝等當知，若人不捨

分段相者，則取涅槃常現在前，如是次第則

永沒世間有為法中，終不捨離一切諸行。彼

若不能捨離諸行，是則不名得涅槃也。摩那

婆！是故汝當乾枯諸行。汝若能使諸行不生，

爾時方名得涅槃也。夫求涅槃者無有言說，

汝若求於有為行法，當自觀察先捨攀緣，攀

緣滅已則名實相。當如是持亦如斯證。』」

大法炬陀羅尼經卷第九