大威德陀羅尼經

妙淨食名具足威力，天等世中無有如是眾

生生是食力。唯除菩薩，世間無有如是喜

者、世間無有如是樂者。若彼臺閣中先無有

者，以彼菩薩往昔業報力故，然彼臺中自然

如是成就具足，內外善成如是柔軟。譬如迦

真隣提衣，此是非分說喻。彼寶臺閣菩薩所

住，價直三千大千世界，及諸天人等一切所

有。「爾時菩薩以往昔業報力故，作如是念：

『菩薩決定當生人間。生已出家，決定當成阿

耨多羅三藐三菩提。若生家中若在右脇中，

於彼之處先須有此寶莊嚴閣母右脇中。』又

彼菩薩從兜率天降神下已，在臺閣寶床榻

中結加趺坐。其母夢見大白象龍，入普處念。

彼如是坐已，帝釋天王及四大天王、二十

八部大夜叉主，有一夜叉種姓，名曰密主金

剛，執手夜叉所生。彼知菩薩在母右脇，恒常

隨順親近守護，及四天王常逐菩薩隨順守

護。復有四守菩提道場婦女神天，所謂一名

郁丘梨、二名目丘梨、三名陀婆闍、四名頗羅

頗婆帝。是等四神，知彼菩薩在母胎內，常來

守護。而彼帝釋天王共五百天王，亦知菩薩

在母胎中，常隨後住親近守護。其梵天王娑

婆世界主，乃至三千大千中所有神天威德

勢力，皆悉將與彼菩薩身安置而住。復次菩

薩在母胎內，其身譬如大山頂處，夜闇之時

有大火聚，彼能照見一由旬內，亦能照見乃

至四由旬內。如是如是，菩薩在母胎中，身相

如是成就具足，可意端正甚可瞻覩。彼之菩

薩，在彼妙香樓閣之上結加趺坐，如淨琉璃