薩婆多部毘尼摩得勒伽

受用，是名得打衣。三衣不得同意取，取者惡

取，犯突吉羅。

眾僧界、外道界共一界，內一門，離衣宿。若在

門下宿，不犯。

「頗有比丘外道處著衣、僧界內宿不犯耶？」答：

「有。外道共同一界。樹界亦如是。」

「頗有比丘四處著衣餘處宿不犯耶？」答：「有。若

著臥床坐床上。隨其事亦如是。若不持三衣

行，應更受餘衣。」

「如佛所說一月衣，云何受？」「一月衣謂三衣不

足。若三衣滿足，不得畜一月衣。若不滿三衣，

悕望一月必得者，應畜。若不得者，即應裁割

受持。得，以不裁截受持，尼薩耆波夜提，如頻

日得衣。」

問：「頗有比丘使非親里比丘尼浣衣不犯耶？」

答：「有。謂浣新衣。」

「頗有比丘非母親非父親，使比丘尼浣衣不犯

耶？」答：「有。謂母也。已浣更使浣，突吉羅。遣使

展轉手印，浣浣尼薩耆。衣眾僧衣不淨衣使

賊住浣，本不和合，本犯戒。式叉摩那、沙彌尼

皆不犯尼薩耆，犯突吉羅。」

問：「頗有比丘於非母親比丘尼所受衣不犯

耶？」答：「有。謂母賊住人邊受衣，不犯尼薩耆，犯

突吉羅。若比丘尼放地言：『寄大德。我聽隨意

用，我當得功德。』比丘受用不犯。使人取，突吉

羅。遣使手印取衣，一切皆突吉羅。若比丘尼

以衣著地默然去，比丘同意受用，不犯。又言：

『受用與我直。』不犯。暫時借用，不犯。式叉摩

那、沙彌尼亦如是。若言：『某聚落中有衣與，大