根本說一切有部毘奈耶

衣隔得根本罪；若有衣隔得方便罪，是名舉

上。云何為下？若苾芻捉堪行婬女，從樓閣上

擎令向下、或至象馬車乘床座之上、擎下乃

至足指著地，得罪同前，是名為下。云何遍

抱？若苾芻於堪行婬女人，以手捉搦其項乃

至足指，隨觸身分得罪同前。凡觸女身，若是

堪行婬者，無衣隔時得根本罪；有衣得方便

罪。若不堪者，無衣得麁罪；有衣得惡作。若苾

芻以染纏心，觸男黃門堪行婬者，無衣麁罪；

有衣惡作。若無堪者，有衣無衣俱得惡作。若

觸傍生，堪與無堪並得惡作。若無染心，觸母

女姊妹並皆無犯。若見女人被水所漂、或時

自縊、或噉毒藥等，為救濟時觸皆無犯。又無

犯者，最初犯人、或癡狂、心亂、痛惱所纏。

3說鄙惡語學處說鄙惡語學處第三

佛在室羅伐城逝多林給孤獨園。時鄔陀夷

苾芻緣起同前。乃至隨所說法被染觸心，染

心既生便對女人說麁惡語，謂是鄙惡婬欲

相應，猶如夫妻論說俗事。時諸女中有相愛

者，鄙言調戲身相撫拍。若不愛者便出房外

作譏嫌言：「誰知水內更出火光，於歸依處反

生恐怖。」廣說如前。乃至「制其學處，應如是說：

若復苾芻以染纏心，共女人作鄙惡不軌婬

欲相應語，如夫妻者，僧伽伐尸沙。」若復苾芻

者，謂鄔陀夷，或復餘類。以染纏心者，有其四

句，廣說如前。言女人者，謂婦及童女，於善惡

言能解其義。鄙惡語者，有其二種：一是波羅

市迦因起、二是僧伽伐尸沙因起。云何名此

為鄙惡語？答：「有自性鄙故、因起鄙故。」惡者，謂