根本說一切有部毘奈耶

養中最，如我相似持戒修善，應以婬欲法而

為供養。」說此語時於女人中，情相許者即便

歡笑。其不樂者出譏嫌言，廣說如前。諸苾芻

聞已呵責，便往白佛。佛以此緣集諸苾芻，乃

至「為諸苾芻制其學處，應如是說：

「若復苾芻以染纏心，於女人前自歎身言：『姊

妹！若苾芻與我相似，具足尸羅有勝善法修

梵行者，可持此婬欲法而供養之。』若苾芻如

是語者，僧伽伐尸沙。」

若復苾芻者，謂鄔陀夷，復更有餘如是等類。

以染纏心者，有其四句，廣說如前。言女人者，

謂婦及童女，於善惡言能解其義，謂歎自身

求索供養。言：「姊妹等……此是供養中勝。」者，謂是

第一也。與我相似者，自指其身。具足尸羅者，

謂具戒蘊。有勝善法者，謂具定蘊。言梵行者，

謂具慧蘊。言將此婬欲法者，此中法言目其

非法，將此婬欲非餘事也。婬欲者，謂不淨行。

餘如上說。此中犯相其事云何？有十八事：謂

最、勝、殊、妙、賢、善、應供、可愛、廣博、極最、極勝、極殊、

極妙、極賢、極善、極應供、極可愛、極廣博。若苾芻

以染纏心，對堪能女作如是語：「姊妹！於供養

中此事為最。謂如我類具足戒行，應以婬欲

法供養我。」者，得僧伽伐尸沙。如說最言其事

既爾，乃至極廣大准說應知。具戒既然，善法、

梵行亦復如是，一一別說。或云：「我是具戒善

法、具戒梵行；善法具戒、善法梵行；梵行具戒、

梵行善法。」二二合說。或云：「我是具戒善法梵

行；善法梵行具戒；梵行具戒善法。」三三合說。

若云：「如我等類以婬欲法而供養。」者，得僧伽