根本說一切有部毘奈耶

三寶物亦應迴轉求利，所得利物還於三寶

而作供養。時諸苾芻還將此物與彼施主，索

利之時多與諍競，便作是語：「聖者！豈我己物

生鬪諍耶？」時諸苾芻以此因緣具白世尊，世

尊告曰：「不應共彼而作出息。」復共富貴者而

為出息，索物之時恃官勢故不肯相還，佛言：

「不應共此而作交易。」復共貧人而為出息，索

時無物，佛言：「若與物時應可分明，兩倍納

質書其券契，并立保證記其年月，安上座名

及授事人字。假令信心鄔波索迦受五學處，

亦應兩倍而納其質。」又無犯者，謂最初犯人，

或癡狂、心亂、痛惱所纏。

20販賣學處販賣學處第二十

佛在室羅伐城逝多林給孤獨園。時六眾苾

芻種種交易取與買賣。時諸外道各起嫌賤：

「此諸沙門釋子不生厭離，而於今者為交易

事取與賣買。此禿沙門與諸俗人有何異處？

誰復能於此禿人處沙門釋子以諸飲食而

與供養？」時諸苾芻以此因緣具白世尊。世尊

以此因緣集苾芻僧，呵責六眾廣說如前，乃

至「我今制其學處，應如是說：若復苾芻種種

賣買者，泥薩祇波逸底迦。」若復苾芻者，謂六

眾也。種種者，謂非一事。取與賣買者，取謂

餘處物賤、此處物貴，即從彼取來也。與者，謂

此處賤、餘處貴，即從此持去，豐時買取、儉時

當賣。泥薩祇者廣如前說。此中犯者，苾芻

為利故而作賣，買時惡作；賣時捨墮。若為

利故買、不為利賣，買時惡作；賣時無犯。若不

為利買、為利故賣，買時無犯；賣時捨墮。不為