根本說一切有部毘奈耶

「具壽！汝但以此解而復綴，疎洗盂器為善品

耶？」報言：「具壽！如佛所制，若鉢破者應為五種

乾綴。」時諸苾芻以事白佛，佛言：「若鉢難得隨

意修理，若易得處應可棄之更覓好者。」爾時

世尊讚歎持戒，廣說如前，乃至「為諸苾芻

制其學處，應如是說：

「若復苾芻有鉢減五綴堪得受用，為好故

更求餘鉢，得者泥薩祇波逸底迦。彼苾芻當

於眾中捨此鉢，取眾中最下鉢與彼苾芻，報

言：『此鉢還汝，不應守持、不應分別亦不施人，

應自審詳徐徐受用，乃至破來應護持，此是

其法。』」若復苾芻者，謂六眾也。餘義如上。減五

綴者，謂不滿五綴也。堪受用者，謂得守持。為

好故更求餘鉢者，為欲貪好更求第二鉢，好

謂勝妙也。得者，謂求得入手。泥薩祇者，廣說

如上。彼苾芻者，謂是犯人。彼苾芻應於眾中

捨此鉢者，當於眾中應差一苾芻令行有犯

鉢。若無五德，不應差，若差不應令作。云何

為五？有愛、恚、怖、癡、不知行與不行。若具五德，

未差應差、差已令作。云何為五？反上應知，應

如是差。鳴揵稚集眾僧，先問能不？「汝某甲

能與僧伽行有犯鉢不？」彼答言：「能。」次一苾芻

作白羯磨，如是應作。

佛言：「行有犯鉢苾芻，所有行法我今說之。其

苾芻應在和合眾中作如是白：『大德！我苾芻

某甲當行有犯鉢。諸具壽！明日各各自持己

鉢來至僧中。』既至明日，行鉢苾芻敷座鳴揵

稚，諸苾芻各持己鉢往至僧中。時行鉢苾芻

應持其鉢，向上座前立讚歎其鉢：『上座！此鉢