根本說一切有部毘奈耶

清淨圓滿堪得受用，若欲得者隨意應取。』若

其上座取此鉢者，行鉢之人應取上座舊鉢

轉與第二。上座若不取者轉與第三，第三

取時上座更索，初索不應與，第二索亦不應

與，第三索應與，上座得越法罪，如法應悔。

如是乃至大眾行末最小者，取此鉢時行末

第三方索鉢者，其法與上座相似。乃至行了

所得一鉢，行鉢苾芻應持此鉢，付彼苾芻作

如是語：『苾芻！此鉢不應守持，不應分別亦不

與人，詳審徐徐如法而用乃至破壞，此是其

法。』若行鉢苾芻不依法行者，得越法罪。」佛

言：「得鉢苾芻所有行法我今當制，應畜二鉢

帒。好者應安長鉢，不好者應安舊鉢。若乞食

時應將二鉢，得乾餅者著長鉢中，若得濕

餅著舊鉢中。至住處已作曼荼羅安置二鉢，

應於舊鉢中食已，應先洗長鉢次洗舊鉢，如

是乃至曬曝安置皆以長鉢為先。若內安龕

及火熏時，皆於好處先安長鉢。若道行時，舊

鉢遣人持，長鉢當自持。無人為擎者，長鉢安

在左肩，舊鉢應安右畔自持而去。若得鉢苾

芻，於此行法不依行者，得越法罪。此之治

罰乃至盡形或至破來，應好守護。」得泥薩祇

者，廣如上說。此中犯相其事云何？若苾芻鉢

破堪為一綴，雖未安綴尚得受用，更求餘鉢

者，求時犯惡作、得便捨墮。若苾芻鉢破堪為

二綴，雖未安綴尚得受用，更求餘鉢，得罪同

前。如是三綴四綴，事亦如前。苾芻鉢破堪為

一綴，安一綴已現得受用，更求餘鉢，求時

惡作、得便捨墮。如是乃至四綴，得罪亦爾。若