根本說一切有部毘奈耶

作勿為放逸。羅怙羅！如於身業欲作、正作、已

作三時觀察，當知語業意業亦復如是。羅怙

羅！當知過去未來及以現在，所有行業皆由

意生，應數觀察棄捨妄念常起善心。羅怙

羅！若有沙門婆羅門等，於身語意業現起之

時，應善觀察令極清淨，常多修習相應而住。

羅怙羅！如於現在觀察三業，令極清淨相應

而住，過去未來亦復如是。是故汝今於三業

中恒善觀察，令極清淨相應而住勿為放逸。」

爾時世尊說伽他曰：

「羅怙汝當知，常觀察三業，

不令造眾惡，是順諸佛教。

此是聲聞業，汝今應可修，

修習此行時，長善息諸惡。」

爾時世尊為羅怙羅示教利喜說是法已，時

羅怙羅禮佛雙足歡喜奉行，于時世尊從座

而去。此是緣起，尚未制戒。

佛在逝多林。爾時法手苾芻是釋迦子於此

而住，善能言說降伏他論。于時中國有一摩

納縛迦，為求學故往詣南方，事廣如前第四

波羅市迦劫比羅因緣中具說。時摩納縛迦

所事師主，是南方婆羅門博通諸論，與摩納

縛迦及諸弟子漸次遊行，經諸城邑遂到室

羅伐城。時彼城中有一婆羅門為眾之首，聞

有南方大論師至告諸學徒曰：「汝等知不？有

婆羅門是南方大論師，今來至此欲求敵論。

若彼論師於諸論中而立義者，汝等各隨所

習共相酬對。若能破彼斯曰善哉！若不能者，

宜當引彼往釋子中令與論議。若其論師能