根本說一切有部毘奈耶破僧事

會諸群臣作倡伎樂，納娶其女為太子妃。未

久之間師子頰崩，以其淨飯太子後繼父位。

正法化人，國土安樂、五穀豐熟、無諸衰惱，其

國人眾處處充滿。於異時中，與大幻化夫人

登諸樓閣，後宮婇女圍遶侍衛，奏諸女樂縱

逸遊戲。「菩薩若在覩史多天，常有五法觀察

世間。何謂五法？一者觀察生處、二者觀察國

土、三者觀察時節、四者觀察種族、五者觀察

所生父母。何故菩薩觀察生處？在覩史多天

宮，常作是念：『過去菩薩何處受生？』便即觀見，

或於淨行婆羅門家生、或於剎帝利貴種家

生、或為婆羅門師、或為剎帝利師故。『當今

之時，剎利為尊，我當往彼剎利家生。何以

故？若我於彼貧下家生者，或有來世眾生，誹

謗我故。』由此因緣，菩薩以自在福力，隨其所

念皆得生彼。由此義故，菩薩受生之時，先當

觀察所生之處。何故菩薩觀察國土，菩薩在

覩史多天，常作是念：『過去菩薩生何國土？』即

見彼國，有甘蔗、粳米、大麥、小麥、黃牛、水牛，家

家充滿，乞食易得，無有十惡、多修十善。菩薩

思惟：『中天竺國如是等物悉皆具足故，我今

生彼中天竺國。何以故？若生邊地者，或時有

情誹謗我故。』是故菩薩以福德力，隨其所念

皆得生彼，如佛所說無有虛也。何故觀察時

節？菩薩在覩史多天宮，常作是念：『過去菩薩

於何時節下生人間？』若見彼國眾生上壽八萬

歲、下壽乃至百歲，菩薩爾時來生其國。何以

故？若人長壽八萬已上，時諸眾生無有愁苦、

愚癡、頑鈍、憍慢，著樂非正法器，難受化故；若