根本說一切有部毘奈耶破僧事

有雜花樹。在於岸上，滋茂殊勝。菩薩見此殊

勝之地，作如是念：『此地樹茂其水清冷、底有

純沙、岸平水滿、易可取汲、青草遍地，岸闊堤

高有雜花樹。在於岸上，滋茂殊勝。若有人樂

修禪慧者，可居此地。我今欲於此地念諸寂

定，此樹林中斷諸煩惱。』菩薩作是念已，便於

樹下端身而坐，以舌拄腭兩齒相合，善調氣

息攝住其心，令心摧伏壓捺考責，於諸毛孔

皆悉流汗，猶如猛士搦一弱人，拉摺壓捺復

惱彼情，其人當即遍體流汗。菩薩伏其身心

亦復如是。因此轉加精進，曾不暫捨，得輕安

身獲無障礙，調直其心無有疑惑。菩薩如是

作極苦苦不樂苦，雖受眾苦，其心猶自不能

安於正定。

「爾時菩薩復作是念：『我今不如閉塞諸根不

令放逸，使不喘動寂然而住。』於是先攝其氣

不令出入。由氣不出故，氣上衝頂。菩薩因遂

頂痛，猶如力士以諸鐵嘴𣂪弱人頂。菩薩爾

時轉加精進不起退心。由是得輕安身，隨順

所修其心專定，無有疑惑。如是種種自強考

責，忍受極苦苦及不樂苦，於其心中曾不暫

捨，而猶不得入於正定。何以故？由從多生所

熏習故。菩薩復作是念：『我今應當轉加勤固，

閉塞諸根令氣內擁入於禪定。』作是念已，便

閉其氣不令喘息，其氣復從頂下衝於耳根，

氣滿無耳，猶如積氣聚𣡖袋口。受如是種

種諸苦，乃至不能得入於正定。何以故？由久

遠時所熏習故。菩薩復作是念：『我當倍加精

進，內攝其氣令其脹滿而入禪定。』閉其口