根本說一切有部毘奈耶破僧事

如童子幼小心惰樂睡，至于盛少尸羅諸

根咸悉成就，後時年老諸根以枯尸羅成就。

大德！苾芻亦復如是。若有苾芻而住學處得

心自在，彼求無上涅槃善道，不著於色住於

尸羅，諸根調伏。後時盡諸有漏，於無漏心

得無漏慧，得解脫命；於現前法已自覺知，而

得圓滿。我生已盡、梵行已立、不受後有，無學

尸羅而得成就。已證得果，即見諸色心不攀

緣，亦不惑亂。其心正定情無顛倒，善思修習

心無增減。有惑亂之事，不能為失正念，耳知

聲鼻知香舌知味身知觸心知諸法，色等諸

法不能惑亂，不失正念。安定不散，情無顛倒，

善解脫善修習，見生滅法。

「復次喻如城邑聚落，不遠有大石山，無有缺

漏亦無孔隙，全為一石；或有大風從東面起，

其山不動不搖亦不西傾，西南北風亦復如

是不動不搖。過去色等如大暴風來於眼前，

眼等心識無有顛倒亦復如是，不動不搖，其

心安定無有散亂。若得解脫修習善已，見生

滅法。復次耳鼻舌身意，能知聲香味觸等，此

之六種惑亂身心，彼能得果不失正念，內情

心等不失正念，無有散亂顛倒。善得解脫修

集善已，見生滅法。」具壽苾芻說是語已，便以

伽陀而說頌曰：

「出家解脫者，心無病惱憂；

彼住寂靜地，樂盡愛貪欲。

趣解脫盡者，及心不失念；

了知意生法，而心得解脫。

心若得解脫，寂靜見諦住；