根本說一切有部毘奈耶破僧事

有云：『眾共作食供養，廢其生業田農等事。』

時眾共議：『人各依次一日作食供養。』即隨力

所辦作食供養。其中有一童子家貧，共母商

量：『我家貧乏，依次辦食云何得辦？』時母答言：

『愛子！可於最後而與供養，未至日來隨力

收辦即以充足。』既至日已鋪以熊皮，如來踏

上行至坐處，造五百味飲食供養如來，五輪

著地發大誓願：『願所生之處，常得豪性富貴

家生，亦願我足不踏於地，猶如如來足下有

毛四指金色，行願如佛。當當來世有佛出時

誓當供養。』」

佛告諸苾芻等：「爾時貧童子者，即寶德長者

子是。彼於毘鉢尸如來所發誓願，業果成

熟，感大富貴，足下有毛作黃金色，從九十一

劫以來，不曾以足一踏於地。當生之日有二

十俱胝金錢，隨其日日從地踊出。即於佛教

中出家修學，得阿羅漢果。」

佛告苾芻：「若作黑業者當得黑報，若作白業

者還得白報，諸雜業者還復如此。汝等苾芻！

如雜黑業者汝不應作，當作白業。如未生怨，

為彼惡友提婆達多故，於父王頻毘娑羅所，

起大惡逆，擲矟打著手指，舉國人民共為恥

笑談論：『如此惡者為友，未生怨王在胎中時，

何不殺却？』或時有人談論：『此非是阿闍世王

過也。由彼惡友提婆達多過。』或有說言：『為佛

與提婆達多出家，不作擯罰致於他方自所安

住。』或有譏說：『佛亦無過，為彼苾芻僧伽不依

僧教住持故。』如斯眾議父王聞已，心不起惡，

而云：『由我先世業故。』復有說云：『是佛及僧之