根本說一切有部毘奈耶雜事

道理，故諸苾芻不應與俗人同座而坐，坐者

得越法罪。」聞佛制已遂與求寂同處而坐，信

者告曰：「仁已近圓，因何得與小師共座？」答曰：

「此非俗人，是出家者，斯有何過？」彼聞默爾。苾

芻白佛，佛言：「亦復不應與未近圓者同座而

坐。」佛不許已，時老苾芻與少者同座，復有

少者與老一處不相恭敬。苾芻白佛，佛言：「老

少不應雜座，若無夏者得共二夏者同座，一

夏者得與二夏者同座，若二夏已去共大三

夏者皆得同座。」佛既制已，時諸苾芻在於俗

舍，但得與其大三夏者同座而坐，座席難求，

佛言：「若俗舍內座難得者，雖親教、軌範亦得

同座，以物隔中，無致疑惑。」

第五門第八子攝頌曰：

不應居貯座、不誘他求寂、

不為誓賭物、亦不食虎殘。

緣處同前。聽法之時應敷座席，時有求寂亦

居軟座，因而睡著遂失便利污其座褥。苾芻

白佛，佛言：「求寂不應坐軟座褥。」時具壽舍利

子求寂準陀來聽法時，苾芻便與鞕枮令坐，

問言：「大德！何故與我堅硬座物？」答言：「軟座佛

遮。」求寂報言：「大德！我豈同彼有過失耶？」佛言：

「若有用心求寂，與其軟座，餘即不應。」

緣處同前。時有苾芻訶責求寂，遂便遣出，逝

多門外啼泣而住。時鄔波難陀見而問曰：「汝

何意啼？」答曰：「被師訶責。」報言：「子來！我當與汝

衣鉢及鉢絡腰絛之類，隨所須者不令闕乏。」

遂喚歸房白佛，佛言：「於弟子處訶責之時，不

應決捨，可作帶韁棄，留眷念心還擬收攝，應