清淨毘尼方廣經

為首，如是則能發生煩惱。若不自妄想、不

他妄想、不自他妄想，專正憶念不自想、他想，

斷於顛倒不住諸見，除去無明不行二行，

如是則便不起煩惱，煩惱不起是畢竟毘尼。

天子！是名畢竟毘尼。若以聖智知於煩惱，

虛妄詐偽是無所有、無主無我無所繫屬、無

來處去處、無方非無方、非內非外非中可得、

無聚無積無形無色，如是名為知於煩惱。天

子！如人知於毒蛇種性，能寂彼毒。如是，若

知結使種性，能寂煩惱。」天子問言：「云何名

為煩惱種性？」文殊師利言：「妄想是煩惱種。若

不妄想則便不起，若其不起則非煩惱，若

無煩惱則無窟宅，若無窟宅則無所燒亦無

所住，若無所住名畢竟毘尼。如是名為知煩

惱種性。」天子問言：「云何，文殊師利！是調伏

煩惱？為實為不實？」文殊師利言：「天子！如人夢

為毒蛇所螫，以苦痛故服於毒藥，蛇毒消除

苦痛便差。天子！於意云何？如彼人者為蛇所

螫，為實不實？」天子答言：「文殊師利！此是不

實。無有實故，當除何毒？」文殊師利言：「毒蛇

不實、除亦不實，應如是知。諸聖毘尼亦復如

是。天子！汝作是言：『云何是調伏煩惱？為實

為不實？』天子！若我無我，煩惱無煩惱；若我

實者，煩惱亦實。是中若我無我、煩惱無煩

惱，都不可得。若如是者，當何調伏？何以故？天

子？一切法寂，以無生故。一切法寂，不可取故。

一切法寂，無形相故。一切法盡，無所有故。一

切法無盡，以無生故。一切法無生，無所有故。

一切法無滅，無有堅實故。一切法無作，無作