分別功德論

鉢蓮華比丘尼，心念欲獨前見佛。時諸國王

不見佛已九十日，皆有渴仰之情，並來雲集。

「我為比丘尼，不宜在此眾閙之中。當作方儀

令得在先。」即化作轉輪聖王，將從如聖王法。

諸小國王見聖王，各自馳散。比丘尼即還服

本形，見佛禮拜問訊。諸王各來見佛，不復

見聖王，乃知比丘尼所化，謂比丘尼曰：「向者

所見，誑如此耶？」時優鉢蓮華心念自謂最先

見佛。佛告優鉢蓮華曰：「汝自呼最先見佛。復

有先汝者。」「不審是誰？」佛言：「乃羅閱城東山

中須菩提，在彼補衣。天語曰：『佛來下已。』須菩

提曰：『我為弟子，法當往禮問。』覆自思惟：『佛為

所在？若金色是佛耶？金復何限。佛言：「一切諸

法空無所有。若解十二因空，非造非作、非人

非士、無命非命者則為見法。見法無命，非命

為見我。」即叉手起喚曰：「婆南。」正爾還坐補

衣。』以是言之，須菩提為先汝見佛也。」佛者諸

法之主，解了法空即是念法。念眾者，謂賢聖

眾也。凡眾有若干種，外道九十五種亦各

各有眾，或有和合者、或有不同者，亦以戒

律自防。或行禪定、或以無想為盡妙，各信所

事自以為真。但不得實聖八品道，是以不能

至涅槃耳。雖復有五通住壽及無想延劫，皆

不免於生死。唯有如來聖眾四雙八輩之士，

不復為四駛所漂、九止所索耳。故經云：九十

六種僧，佛僧最為真。如來四部眾皆同為釋

種，喻若四恒水各別有五百支，皆合入大海

以為一味。眾亦如是，或有剎帝利種、或婆羅

門種、或長者種、或居士種，四姓中有出家