涅槃論

佛亦不密、身內有佛亦非密、非有非無亦非

密，眾生是佛故微密。云何眾生是佛？眾生非

有、非無、非非有非非無，是故眾生是佛。

云何得廣大，為眾作依止？何以故名廣大？

無有識相、無不是佛、行無不淨、德無不滿，故

言為眾作依止。見釋迦依止者，不名依止。小

乘解義，慈故令眾生依止。實非阿羅漢，如

與羅漢等者，昔教王宮生得阿羅漢，今說王

宮非生、雙林非滅。云何非羅漢如與羅漢等？

迦葉未蒙佛教，不問四依止。問：如來若王

宮非生、雙林非滅，自然得戒，不由四果，實

非阿羅漢。云何如來與羅漢等？解云：若如

來實是阿羅漢，四依可與羅漢等。佛實非羅

漢，那得言如與羅漢等？釋迦身有二名：一

名應來；二名菩薩實行。言應者，從蓮華藏世

界是大莊嚴佛，作太子現王宮生、雙林滅，此

是菩薩遊戲法。第二真者，無所從來，云何與

羅漢等？佛有二種名：一真佛，化同聲聞阿羅

漢，佛非實聲聞，云何與四聲聞等？解向前

實有羅漢，可言我與羅漢等；前不曾有羅漢，

言羅漢者我身自作，云何與等？又解釋迦身

名阿羅漢，性地菩薩云何與羅漢等。第二實

行菩薩應來，亦能化作佛。釋迦實是阿羅漢，

可言等；釋迦不曾是羅漢，云何等？是故正

性地菩薩是阿羅漢，阿羅漢此菩薩，實非佛，

羅漢云何與佛等？釋迦實是阿羅漢，可言等；

釋迦不曾是羅漢，云何等？是故正實行菩

薩是阿羅漢，是故王宮生、雙林滅皆是遊戲，

菩薩現作，前實無阿羅漢，由我化故眾生得