涅槃論

眾生根感，故名如意。今言涅槃如意者，一切

苦樂善惡無不是理，故名如意，故言觀三寶

猶如天意樹。喻他化自在天有一樹，能隨諸

天意所得故，名如意樹。諸天行行久故，感得

此樹。三寶亦如是，眾生行行久故，感得丈

六，故名三寶猶如天意樹。

三乘若無性，云何而得說三乘者非，如來說

一法？三乘者，眾生根故，言一音說隨類解。如

來說三乘不名說，逐眾生根故，有小有大。如

來雖說三乘，非如來本意。何者如來本意？涅

槃是。迦葉問意，三乘若無性，云何而得說？如

來答意，一切諸佛不為眾生說三乘。今者

涅槃實相，小非小、大非大，當知三乘教是一

相，無有大小。第三說涅槃理處，不道大、不道

小，眾生智差別，故教差別，理無差別大小故，

得說大小。向者差別者，正是無差別，更無異

外。

猶如樂未生，云何名受樂？迦葉問言：眾生不

知樂，云何說受樂？凡夫有苦無樂，菩薩有樂

無苦。何以有樂？菩薩智通達到果故知樂，眾

生不知故苦。菩薩知果，言菩薩樂不是樂，眾

生苦不是苦，等是妄故。涅槃無苦無樂，名為

大樂，故樂未生，云何名受樂？問：如來娑羅林

說法，何以不純戒，持得福戒？不得福戒，外道

是，佛戒非。佛答意，向者雜教是涅槃，更無外

道涅槃。云何諸菩薩而得不壞眾？一、解聲

聞緣覺六波羅蜜菩薩乃至外道，有彼此、有

得證，故名為壞眾。第二菩薩密行密教，知眾

生根性，不壞眾生相故名壞。菩薩所不壞者