涅槃論

阿羅漢，是故我作阿羅漢。第二蓮華藏世界

菩薩化，與我無異，是故實非阿羅漢如與羅

漢等。若我實是羅漢，菩薩可與我等；執我為

羅漢者，此非菩薩法相化通，皆是不實。解

四依：歡喜地為初依；六地為二依；八地為

三依；法雲地為四依。化聲聞，聲聞虛斷，不曾

是阿羅漢，云何與等？菩薩名為法佛，亦名緣

佛。云何法佛？從法中生，行法故得見故，名

法佛。云何緣佛？有緣故見，名為緣佛。問：迦

葉意若自解，不須如此問；若不曾聞、不曾見，

云何作如此問？答：迦葉是十二童子，如來威

神力加教故能問。迦葉所問，正是涅槃，更無

異外。

云何知天魔為眾作留難？解：此迦葉正問如

來身，不問未來。何以得知？眾生身自不信，

云何有外魔來作留難？如來今在道樹下始

成佛，正法將興，魔畏失其徒眾故作留難。

云何諸調御心喜說真諦？云何名調御？凡夫

眾生無所知，聞大乘是大乘、聞小乘是小乘、

聞苦是苦、聞樂是樂，何以名調御？非苦說

苦、非樂說樂、非常說常、昔日說小今說大，

亦不名心喜說真諦、不名為調御。今說無常

非無常、苦樂非苦樂、無來無去，是名說真

諦。

正善具成就，演說四顛倒。正善具成就者，菩

薩行四無量心，十波羅蜜無不平等，是名相

中正善，菩薩行無不正善。聲聞有彼此故，不

名為正善；菩薩無彼此故，名為正善。第二正

善者，昔教不正，聲聞不具成就。今者涅槃理