涅槃論

出世亦名生死。何以名生死？如來法能度眾

生令不生死，故言生死大海中作船師。第二

丈六說次第法，乃至法華亦名生死法。今說

涅槃，無來無去無生無滅，度前生死教，故名

船師。初解丈六不生死，及教不生滅。第二丈

六及教亦生死，涅槃無生滅。第三佛滅度

後，誰能度生死？唯大菩薩能度生死。第四

菩薩亦不能度，大涅槃理能度生死。喻世間

船師，善解方便能知海難，煩惱大海三界為

船，如來種種方便說三乘法為船師。世間船

師指因指果，眾生上船；如來方便說三乘法，

說因說果，言出三界者猶是生死，是故以三

界為船。初次第教者，以生死度眾生故，名

為船師；法華以萬行為船師。今涅槃以無

生死為船，何以示病所污？復有生死大海中，

云何作船師？前去煩惱。又煩惱大海中作船

師，度令到彼岸。云何捨生死？如蛇脫故皮。

迦葉問：如來出世生死，今說入涅槃道。我不

生不死，如蛇脫故皮不生滅。次第丈六所說

是生死法，今者說涅槃不滅。前次第教此教

無理，如蛇脫故皮，無利無功德。今者涅槃無

生無滅，亦不破教。第二一切眾生，乃至言說

不言說，有形類悉有空名，唯涅槃是真實理。

云何觀三寶，猶如天意樹？三寶名軌則，如來

出世示現有三寶。由有三寶故，受三歸得

五戒，亦得彈指，亦得隨意所修隨意所得。如

來亦名如意三寶，亦名如來如意、眾生如

意。云何眾生如意？隨意受三歸五戒，乃至菩

薩悉得果報故，名眾生如意。如來如意者，隨