涅槃論

名發。何者名發？今說無相涅槃理薰故，令

一切發，名為發。無有聲聞緣覺菩薩，有發不

發故。言未發心而名為菩薩，涅槃平等照一

切故，一切未發心皆名為菩薩。迦葉何故問

云何未發心而名為菩薩？發心者，見日月。不

發心，不見日月。二發心者見常住，不發心

者不見。向者如來出世有發不發，發者見、

不發不見。今者涅槃平等照，發亦是發亦是

不發。

云何於大眾而得無所畏？菩薩出世慈悲平

等，不壞眾生相故。言無所畏，菩薩無畏、眾

生亦無畏。云何眾生不畏？菩薩出世不壞眾

生相，是故眾生亦不畏。如來出世，以慈悲喜

捨四無量心，平等無有差別，無有天魔外道

乃至一闡提，如一子想無所畏。何以眾生無

所畏？一切眾生視如來如父母，故無所畏。何

以名闡提？不識佛、不識內外道，名一闡提。問：

一闡提不識內外，與菩薩何異？解言：菩薩

不識內外不殺，一闡提不識故行殺。猶如

閻浮金無能說其過。解：此是和眾義。閻浮檀

金有四種。其四者何？一、青；二、黃；三、赤；四、紫磨。

青者喻外道，黃者喻聲聞緣覺，赤喻六波羅

蜜菩薩，紫磨喻如來。閻浮金亦有青黃赤白，

有四種諸色。二者世間好物，雖復端正猶有

闕少。閻浮金者不如此物，不可說其過。喻如

來得涅槃，亦種種聲聞、外道、六波羅蜜菩薩，

猶如閻浮金不可說其過。紫磨金具有眾色，

喻涅槃具有天魔外道、聲聞緣覺、六波羅蜜菩

薩。何以如此？此外更無異法。紫磨金一切具