涅槃論

能壞、不能壞非菩薩。能作法如此不乖法相

故，名不壞眾。第三菩薩知涅槃無青黃赤白，

無彼此故，名不壞眾。第四不壞者，涅槃理非

得非證、非造非作故，得不壞眾。第五真理不

壞眾生，眾生亦不壞理。何以如此？眾生是

理，理外更無眾生，故不壞眾。

云何為生盲而作眼目導？迦葉問：云何作眼

目導？一解前教聲聞緣覺六波羅蜜，隨其相

解名生盲。如來解聲聞緣覺六波羅蜜，若曾

有所得，是不可開，此法曾有故開。譬如盲

人不知青黃赤白，若有人語青黃赤白轉迷。

若道無青黃赤白，稱所解，名作開喻。三乘人

明有因有果，差別有得不得。今語涅槃，若有

長有短、有得有不得轉迷。言涅槃無青黃赤

白，無得無證、無長無短故，名為開因。丈六修

道持戒布施不是因，因佛性無得無修是名

為因。一切眾生視三乘人以為法，三乘者名

青盲。非但三乘人，一切眾生亦青盲。法

非可見不可見、可開不可開、可至不可至，

以教故道青盲；理不道青盲無青盲，是

故道青盲不青盲不乖法相。若有此二種，

可道不曾有、不曾無。何以說是有不有、無不

無、開不開都不乖，故言開。

云何示多頭，唯願大仙說？迦葉問意，如來初

教種種多頭，今涅槃何以唯一無二。如來答

非我多頭，眾生昔行多根故，是故說多頭。故

言示多頭。第二法多。何以名多？法相如此，

所以示多頭。第三所由說多。此法若有，可名

多說；此法不曾有，是故不多說。第四涅槃理