眾事分阿毘曇論

無為法。此十二入，幾欲界繫、幾色無色界繫、

幾不繫？謂二欲界繫，十分別。眼入，或欲界

繫、或色界繫。云何欲界繫？謂眼入欲界繫四

大所造。云何色界繫？謂眼入色界繫四大所

造。如眼入，色入、耳入、聲入、鼻入、舌入、身入亦

如是。觸入，或欲界繫、或色界繫。云何欲界

繫？謂觸入欲界繫四大所造。云何色界繫？謂

觸入色界繫四大所造。意入，或欲界繫，或色

界繫，或無色界繫，或不繫。云何欲界繫？謂欲

界繫意思惟相應意入。云何色界繫？謂色界

繫意思惟相應意入。云何無色界繫？謂無色

界繫意思惟相應意入。云何不繫？謂無漏意

思惟相應意入。法入，或欲界繫、或色界繫、或

無色界繫、或不繫。云何欲界繫？謂法入欲界

繫彼所攝身口業、彼所攝受陰想陰行陰。云

何色界繫？謂法入色界繫彼所攝身口業、彼

所攝受陰想陰行陰。云何無色界繫？謂法入

無色界繫彼所攝受陰想陰行陰。云何不繫？

謂無漏所攝身口業、無漏所攝受陰想陰行

陰及無為法。此十二入，幾過去、幾未來、幾

現在？謂十一，或過去、或未來、或現在，一分

別。法入，若有為，或過去、或未來、或現在；若

無為，非過去、非未來、非現在。

此十二入，幾苦諦攝、幾集諦攝、幾滅諦攝、幾

道諦攝、幾非諦攝？謂十苦集諦所攝，二分別。

意入，若有漏，苦集諦所攝；若無漏，道諦所

攝。法入，若有漏，苦集諦所攝；若無漏，有為

道諦所攝。若數滅，滅諦所攝。虛空、非數滅，非

諦所攝。