阿毘曇八犍度論

法無。無為法，彼無為法無。無為法，有為法緣、

增上。所可纏自纏受地獄有，彼得諸根四大，

彼根彼四大，彼心心法一增上；彼心心法，彼

根四大一增上。所可纏自纏受畜生餓鬼天

人有，彼得諸根四大，彼根四大，彼心心法一

增上；彼心心法，彼根四大一增上。生欲界有

漏入初禪，有漏乃至入有想無想定，彼根長

益四大增益，彼根彼四大，彼心心法一增上；

彼心心法，彼根四大一增上。生欲界無漏入

初禪，無漏入乃至入不用定，彼根長益四大

增益，彼根彼四大，彼心心法一增上；彼心心

法，彼根四大一增上。生色界有漏入初禪，有

漏乃至入有想無想定，彼根長益四大增益，

彼根彼四大，彼心心法一增上；彼心心法，彼

根四大一增上。生色界無漏入初禪，無漏乃

至入不用定，彼根長益四大增益，彼根彼四

大，彼心心法一增上；彼心心法，彼根四大一

增上。內為何法？答曰：自己數名。不內名何義？

答曰：自己不數名。受為何義？答曰：有漏法數

名。不受為何義？答曰：無漏法數名。結為何

義？答曰：有漏法數名。無結為何義？答曰：無

漏法數名。見處為何義？答曰：有漏法數名。不

見處為何義？答曰：無漏法數名。諸法內，彼法

內入攝耶？答曰：或法內彼法非內入攝。云何

法內彼法非內入攝？答曰：如所說內痛內法

法觀而處，是謂法內彼法非內入攝。云何法

內入攝彼法非內耶？答曰：如所說外身外心

心觀而處，是謂法內入攝彼法非內也。云何

法內彼法內入攝耶？答曰：如所說內身內心