阿毘曇八犍度論

阿羅漢得無疑，是謂棄無漏根得無漏根，彼

盡無漏根，無漏根現在前。云何非棄無漏根

不得無漏根，非盡無漏根，無漏根現在前？答

曰：除上爾所事。諸未知根，彼一切不修諦修

有？答曰：或未知根彼非不修諦修有。云何未

知根彼非不修諦修有？答曰：諸未知根若過

去未來，是謂未知根彼非不修諦修有。云何

不修諦修有彼非未知根？答曰：諸無根法

不修諦修有，是謂不修諦修有彼非未知根。

云何未知根彼不修諦修有？答曰：諸未知根

不修諦修有，是謂未知根彼不修諦修有。云

何非未知根非不修諦修有？答曰：除上爾所

事。最初盡智生，彼一切無礙道次第耶？答

曰：如是。設無礙道次第，彼一切盡智耶？答曰：

如是。最初無生智生，彼一切盡智次第耶？答

曰：如是。設盡智次第，彼一切無生智？答曰：或

彼盡智、或無生智、或無學等見也。諸緣無礙

道，彼緣盡智？答曰：若緣彼種無礙道彼緣盡

智，若不緣此種無礙道彼不緣盡智。如緣盡

智，彼緣無生智耶？答曰：如是。如緣無生智，彼

緣盡智耶？答曰：如是。盡智當言盡智？答曰：

盡智當言盡智，或彼法智未知智苦智習盡

道智，或有覺有觀或無覺有觀或無覺無觀，

或樂根相應或喜根護根或空無願無相，

或欲界繫緣，或色無色界繫緣或不繫緣。

無生智亦如是。無學等見當言無學等見耶？

答曰：無學等見當言無學等見，或彼法智未

知智知他人心智苦智習盡道智，或有覺有

觀或無覺有觀或無覺無觀，或樂根相應