阿毘曇八犍度論

昧、無想天，非修無願三昧非無相，是謂非無

願無相。頗結空滅非無願非無相耶？答曰：不

滅。無願滅非空非無相耶？答曰：滅。諸結習諦

道諦斷無願斷無相滅非空非無願耶？答曰：

滅。諸結盡諦斷無相斷空無願滅非無相耶？

答曰：滅。諸結苦諦斷空無願滅空無相滅非

無願耶？答曰：不滅。無願無相滅非空耶？答

曰：不滅。空無願無相滅？答曰：滅。諸結學見迹

思惟滅，頗結非空非無願非無相滅而滅結

耶？答曰：滅，諸結凡夫人滅。云何意所念越次

取證？答曰：無常、苦、空、無我。何繫行意所念越

次取證？答曰：欲界繫。盡智當言身身觀意止

耶？答曰：盡智，或彼身身觀意止、或痛心法法

觀意止。無生智亦如是。諸無漏初禪樂、諸猗

覺意此何差別？答曰：無差別。諸無漏第二

禪樂、諸猗覺意，此何差別？答曰：無差別。從三

昧起，彼從緣起耶？答曰：或三昧起非緣。云何

三昧起非緣？答曰：猶如有一諸想意所念入

初禪，彼意所念想入第二禪，是謂三昧起非

緣。云何緣起非三昧？答曰：猶如有一諸想意

所念入初禪，彼如其定餘二想意所念，是謂

緣起非三昧。云何三昧起緣？答曰：猶如有一

諸想意所念入初禪，彼意所念餘第二想入

第二禪，是謂三昧起緣。云何非三昧起非緣？

答曰：猶如有一諸想意所念入初禪，彼如其

定久住，是謂非三昧起非緣。又世尊言：所謂

想三昧齊是得教。若世尊弟子生有想無想

處，彼依何等逮阿羅漢果？答曰：無漏不用

定。又尊者大目犍連言：我自憶，諸賢！在耆闍