阿毘達磨發智論

已失。有法預流者成就，亦預流果攝。謂：預流

果已得不失。有法非預流者成就，亦非預流

果攝。謂：除前相。諸法一來者成就，此法一來

果攝耶？答：應作四句。有法一來者成就，非一

來果攝。謂：一來者所得勝進無漏根等有為

法，及彼所證諸結盡，并一來者所成就非擇

滅有漏法。有法一來果攝，非一來者成就。謂：

一來果未得已失。有法一來者成就，亦一來

果攝。謂：一來果已得不失。有法非一來者成

就，亦非一來果攝。謂：除前相。諸法不還者成

就，此法不還果攝耶？答：應作四句。有法不還

者成就，非不還果攝。謂：不還者所得勝進無

漏根等有為法，及彼所證諸結盡，并不還者

所成就非擇滅有漏法。有法不還果攝，非不

還者成就。謂：不還果未得已失。有法不還者

成就，亦不還果攝。謂：不還果已得不失。有法

非不還者成就，亦非不還果攝。謂：除前相。諸

法阿羅漢成就，此法阿羅漢果攝耶？答：應作

四句。有法阿羅漢成就，非阿羅漢果攝。謂：阿

羅漢所成就非擇滅有漏法。有法阿羅漢果

攝，非阿羅漢成就。謂：阿羅漢果未得已失。有

法阿羅漢成就，亦阿羅漢果攝。謂：阿羅漢果

已得不失。有法非阿羅漢成就，亦非阿羅漢

果攝。謂：除前相。

諸在欲界死、生者，皆受欲有耶？答：應作四句。

有在欲界死、生，非受欲有。謂：欲界沒，起色界

中有。有受欲有，非在欲界死、生。謂：色界沒，起

欲界中有。有在欲界死、生，亦受欲有。謂：欲界

沒，起欲界中有、生有。有非在欲界死、生，亦非