五事毘婆沙論

說勝緣此亦應爾。問：頗有是色非四大種，亦

非大種所造色耶？答：有。謂一或二或三大種，

此一二三不名四故、又諸大種非所造故。問：

何故大種非所造耶？答：因色、果色相各異故。

或諸大種若所造攝，為四造一、三造一耶？若

諸大種四能造一，地等亦應還造地等，是則

諸法應待自性；然一切法不待自性，但藉他

緣而有作用。若諸大種三能造一，因數既闕

應不能造，如所造色因必具四。

問：已總了知大種所造，復欲聞此二種別相。

何謂大種？其相云何？答：地等界名大種，堅等

性是其相。問：若堅性等是地等相，所相、能相

豈不成一？答：許此成一亦有何過？故毘婆沙

作如是說：自性我物相本性等，名言雖殊而

義無別，不可說諸法離自性有相。如說涅槃

寂靜為相，非離寂靜別有涅槃。此亦應然，故

無有過。此中堅性，即堅分堅體約種類說，堅

性是地界。然此堅性差別無邊，謂內法中爪

髮等異，外法中有銅錫等殊。又內法中手足

等堅異，外法亦爾，故堅性無邊。問：若爾，堅性

應共相攝，云何說為地等自相？答：堅性雖多

而總表地，如多變礙總表色蘊，所表既一故

非共相。有說堅性通二相攝，觀三大種則成

自相，若觀堅類有內外等無邊差別復成共

相。如變礙性通二相攝，觀餘四蘊則成自相，

若觀色性有十一種品類差別復成共相。又

如苦諦其相逼迫，觀三諦時此成自相，若觀

有漏五蘊差別，即此逼迫復成共相。堅性亦

然，故通二種。問：若如是者，云何建立自共相