五事毘婆沙論

別不相雜亂？答：以觀待故無雜亂失。謂若觀

彼立為自相，未甞觀彼立為共相；若復觀此

立為共相，未甞觀此立為自相，故自共相觀

待而立。問：已知大種相各有異，大種作業差

別云何？答：地界能持住行二類令不墜落，水

界能攝性乖違事令不離散，火界能熟不熟

物類令不朽敗，風界能令諸物增長或復流

引，是謂大種各別事業。問：地水火風各有二

性，謂堅等性及色性攝。云何一法得有二相？

答：一法多相斯有何失？如契經說：一一取蘊

有如病等無量種相。或堅等性是地界等自

相所攝，其中色性是地界等共相所攝，故於

一法有二種相：一自、二共，亦不違理。問：如是

四界可相離不？答：此四展轉定不相離。云何

知然？契經說故。《入胎經》說：羯賴藍時若有

地界無水界者，其性乾燥則應分散；既不分

散，故知定有水界能攝。若有水界無地界者，

其性融釋則應流派；既不流派，故知定有

地界能持。若有水界無火界者，其性潤濕則

應朽敗；既不朽敗，故知定有火界能熟。若有

火界無風界者，其性則應無增長義；既漸增

長，故知定有風界動搖。問：若爾，經說當云何

通？如契經說：苾芻當知，於此身中火界若發，

或即令捨命、或生近死苦。答：經依增盛不增

盛說，不言火體身中本無。問：地界與地有何

差別？答：地界堅性，地謂顯形。地界能造，地謂

所造。地界觸處身識所識，地謂色處眼識所

識。是謂地界與地差別。水火亦然，風或風界。

問：已具了知堅濕暖動四大種相展轉乖違，