五事毘婆沙論

五事毘婆沙論卷下

尊者法救造

三藏法師玄奘奉詔譯

分別色品第一之餘

問：所造色內根所攝者我已了知。今復欲聞

非根攝者，願說其相。答：色聲香味所觸無表，

此中色謂好顯色等。若青黃等色不變壞名

好顯色；此若變壞名惡顯色；若平等者名二

中間似顯處色。問：色處有二：一顯、二形。何

故此中唯辯顯色？答：今於此中應作是說。色

有二種：一顯、二形，顯色謂青黃等，形色謂長

短等，而不說者有何意耶？謂顯色麁及易知

故。如是諸色於六識中二識所識，謂眼及意。

先用眼識唯了自相，後用意識了自共相，謂

彼諸色住現在時，眼識唯能了彼自相，眼識

無間起分別意識，重了前色自相或共相。然

此所起分別意識，依前眼識緣前色境，如是

意識正現在時，所依所緣並在過去。由斯五

境住現在時，意識不能了彼自相，是故色境

二識所識，謂諸眼識現在前時，唯了現在自

相非共。若諸意識現在前時，通了三世自相

共相，以諸意識境界遍故、有分別故。眼識無

間非定起意識，於六識身容隨起一種。若眼

識無間定起意識者，則苦根不應為苦等無

間，苦根唯在五識身故。若爾，便違根蘊所說。

如說苦根與苦根為因、等無間增上，然依眼識