五事毘婆沙論

應法為所依故，眼根自性即是淨色，能見諸

色是眼業用。餘根三事類眼應知。此中且說

有業用根，非一切根識所依故。此色澄淨故

名淨色。或復此中與眼識等為所依者，顯同

分根，說淨色言顯彼同分。問：何謂同分、彼同

分根？如是二名所目何別？答：有業用者名同

分根，無業用根名彼同分。如能見色名同分

眼，不見色者名彼同分。彼同分眼差別有四：

一、有過去彼同分眼，謂不能見諸色已滅。二、

有現在彼同分眼，謂不能見諸色今滅。三、有

未來彼同分眼，謂不能見諸色當滅。四、有未

來定不生眼，其同分眼差別唯三，謂除未來

定不生眼。耳根等四如眼應知。或復五識各

二所依：一、俱時生，謂眼等五；二、無間滅，謂即

意根。唯說識依濫無間意，但言淨色五體應

同。故淨色言簡無間意，與眼等識為所依言。

顯眼等根差別有五，由斯故說五識所依與

等無間緣差別各四句：俱生眼等根，為第一

句；無間滅心所，為第二句；無間滅心，為第三

句；除前餘法，為第四句。問：誰能見色？為眼根

見、為眼識見、為與眼識相應慧見、為心心所

和合見耶？汝何所疑一切有過？若眼根見，餘

識行時寧不見色？何不俱取一切境耶？若眼識

見，諸識但以了別為相，非見為相豈能見色？

若與眼識相應慧見，應許耳識相應慧聞；彼

既非聞，此云何見？若心心所和合能見，諸心

心所和合不定，謂善眼識與二十二心所相

應、不善眼識與二十一心所相應、有覆無記

眼識與十八種心所相應、無覆無記眼識與