五事毘婆沙論

十二種心所相應，既不決定，云何和合？答：眼

根能見，然與眼識合位非餘。譬如眼識了別

色用，依眼方有。又如受等領納等用，必依於

心。此亦應爾。由斯理趣，餘識行時，眼既識空

不能見色亦無俱取，一切境失，以一相續中

無二心轉故。問：何故具六所依所緣，而一相

續中無六識俱轉？答：等無間緣唯有一故。復

有餘義，若眼識見，誰復能識？若慧見者，誰復

能知？若心心所和合能見，諸法一一業用不

同，於中定無和合見義。又應一體有二作用，

謂許能見及領納等。復有餘義，若識見者，識

無對故，則應能見被障諸色。慧及和合應知

亦然。是故眼根獨名能見。問：已知見用唯屬

眼根，眼見色時為二為一？答：此不決定。若開

兩眼觀諸色時，則二俱見；以開一眼按一眼

時，便於現前見二月等；閉一按一此事則無，

是故有時二眼俱見。又《發智論》說俱見因，謂

雙開時見分明等。兩耳兩鼻應知亦然。問：何

緣二眼二耳二鼻雖各兩處而立一根？答：二

處眼等體類一故、二所取境一界攝故、二能

依識一識攝故。又二俱時能取境故，雖有兩

處而立一根。女根男根即身根攝，是故於此

不別立根。眼根極微布眼精上，對境而住如

香荾花。耳根極微在耳穴內，旋環而住如卷

樺皮。鼻根極微居鼻頞內，背上面下如雙爪

甲。舌根極微布在舌上形如半月，然於舌中

如毛髮量無舌根微。身根極微遍諸身分。

五事毘婆沙論卷上