六門教授習定論

安立次第，故名總標。頌曰：

於三乘樂脫，名求解脫人，

二種障全除，斯名為解脫。

應知執受識，是二障體性，

惑種一切種，由能縛二人。

已除煩惱障，習氣未蠲除，

此謂聲聞乘，餘唯佛能斷。

若彼惑雖無，作儀如有惑，

是習氣前生，若除便異此。

釋曰：此之四頌釋求解脫者，謂於聲聞乘等

有差別故。於三乘中心樂解脫，名求解脫。云

何解脫？二種障全除，斯名為解脫。何者是

二障，除之名脫？應知執受識是二障體性，

識者即是阿賴耶識。執受者是依止義，謂是

煩惱、所知二障體性。此復云何？惑種即是煩

惱障自性，一切種即是所知障自性。又一切

種者，即是二障種子，能縛二人，煩惱障種子

能縛聲聞、一切種子能縛菩薩，由與聲聞、菩

薩為繫縛故。云何此二解脫差別？謂聲聞人

習氣未除，斷煩惱障而證解脫；唯佛世尊能

總除故。云何習氣？彼惑雖無，所作形儀如有

惑者，是名習氣。此中應言，若惑雖無，令彼作

相如有惑者，此言作儀如有惑者，即是於因

說果名故。彼謂聲聞獨覺，未知此是誰之習

氣，謂是前生所有串習之事尚有餘氣，今

雖惑盡，所為相狀似染形儀，名為習氣。若能

除斷與此不同，應云：若彼習皆無，不作儀如

惑。頌曰：

種植諸善根，無疑除熱惱，