六門教授習定論

道，是無功用行荷負作意。如是攝已謂一六

二，應知即是四種作意。又心散亂有其五種：

一外心散亂、二內心散亂、三邪緣心散亂、四

麁重心散亂、五作意心散亂。外心散亂者，於

住心境起緣之時，遂緣餘事心流散故。內心

散亂者，謂掉舉等三於所緣境中間亂起故。

邪緣散亂者，於修定時諸有尋求親識等事

而生顧戀。麁重心散亂者，有二我執令其心

亂。於修定時有此二事，謂益及損。若身安隱

名之為益，身體羸弱即是其損。或云我今得

樂，或云我今有苦。或云是我之樂，或云是我

之苦。此中我者，是執取義。言作意心散亂

者，有其三種。於所緣相分明而住，是思察

性。或從此乘更趣餘乘，或從此定更趣餘定，

謂極分別思察定時，遂使心亂，名心散亂。異

斯唯念心者，此能對治初作意散亂。由不分

別而緣於境，但有念心，此明成就心不忘念。

此三散亂，初二應捨，第三由是從定趣定，希

勝上故亦非是過。頌曰：

住戒戒清淨，是資糧住處，

善護諸根等，四淨因應知。

正行於境界，與所依相扶，

於善事勤修，能除諸過失。

最初得作意，次得世間淨，

更增出世住，三定招三界。

釋曰：住資糧者，謂戒即是無邊功德所依止

處，必先住戒，戒行清淨無有缺犯。若求戒淨，

有四種因：一善護諸根、二飲食知量、三初夜

後夜能自警覺與定相應，四於四威儀中正